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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二篇 聖經的完成, 一 原不列在聖經中 包括 2 西利爾的證明, 叄 寫聖經的人地 包括 小結, 一 希伯來文 是 舊約大體都是用希伯來文寫的。, 二 新約的 是 彼得前後書—是彼得寫的。彼得也是一個加利利的漁夫，沒有受過多 少教育，但蒙主呼召，作了主十二使徒中的第一個。他的書大概也都 是在外邦寫的。, 一 舊約的 是 雅歌—也是所羅門寫的。, 第二篇 聖經的完成 包括 壹 聖經寫出之先, 壹 聖經寫出之先 包括 二 必有口傳下來的指示, 1 摩西的律法 是 這就是摩西五經，共有五卷。, 2 先知的書 是 分前先知書和後先知書。前先知書共有四卷，按次序是約書亞記、士 師記、撒母耳記（不分上下）、和列王紀（也不分上下）。後先知書 也是四卷，就是以賽亞書、耶利米書、以西結書、和小先知書。（餘 下的先知書，除了耶利米哀歌，和但以理書，全部十二卷合在一起， 算作一卷小先知書。）, 一 舊約的 是 撒母耳記下既不是撒母耳寫的，為什麼也算作撒母耳記呢？這是因為 這兩卷書在歷史上是一個系統，因此寫的人從上卷二十五章起，就接 着撒母耳一直寫下來，直到寫完了下卷。而且在當初的希伯來文舊約 裡，撒母耳記上下是一卷，不是兩卷。乃是等到七十譯士把舊約聖經 翻作希臘文的時候，因為撒母耳記篇幅太長，用羊皮捲來卷不容易， 才把它分作上下兩卷。, 一 舊約的 是 歷代志上下—這在希伯來文舊約裡，也是一卷，也是到七十士譯本才 分成兩卷。這一卷書，許多權威都斷定是文士以斯拉寫的。若是把歷 代志末了的話，和以斯拉記開頭的話對照一下，就能看出來，無論在 說法上、文法上、辭句上，兩卷書非常相像，必是出於一個人的手 筆。所以人就斷定歷代志乃是以斯拉寫的。, 二 亞蘭文 是 舊約有四處是用亞蘭文寫的，就是：耶利米十章十一節，但以理二章 四節至七章二十八節，以斯拉四章八節至六章十八節，和以斯拉七章 十二至二十六節。這四處記載的事，都和亞蘭人（就是巴比倫人）有 絶對的關係，所以聖經寫到這裡，就用亞蘭文，不用希伯來文。, 三 羅馬教的承認 是 到這裡，我們就很清楚，聖經只有我們現在所有的舊約三十九卷，和 新約二十七卷。那十四卷偽經是天主教任意加進來的，不能算數。並 且偽經的內容，有許多都是荒唐的歷史故事，著作的人，和著作的時 間及地點，也都無法追查，所以絲毫沒有經典的價值。, 1 福音書 是 初期教會聚會，常讀福音書和舊約。所以在新約時代，教會最早承認 的是四福音。, 一 舊約的 是 以西結是祭司作了先知。他是在被擄之地巴比倫寫了以西結書。, 小結 是 到了教會的初期，教父們喜歡把舊約算作二十二卷，與希伯來文二十 二個字母相符。這個算法，猶太曆史家約瑟夫也贊成。, 1 阿克德文 是 在洪水以前，人類用什麼語言，無法得知。照歷史所能考查的，在洪 水後人類最早所用的語言，是從古巴比倫西北部的阿克德（Akkad） 地方出來的，叫作阿克德文（Akkadian）。創世記二章裡頭的‘亞 當’，‘伊甸’和‘安息日’三個名詞，似乎都是阿克德文，而不是 希伯來文。阿克德文原先是線形的，常是一條綫，一條綫畫成雙十 字，最終發展成楔形文字。這種文字一直用到主前兩千年，就是差不 多到了亞伯拉罕的時候。, 第二篇 聖經的完成 包括 陸 聖經的卷數和次序, 3 主耶穌和使徒們的證明 是 主耶穌和使徒們，常引用舊約的話。如果這十四卷偽經，那時已經列 在舊約裡，主和使徒們必定會引用過。但是我們找不到一處，他們曾 引用過這些偽經的話。這就證明到主耶穌和使徒們的時候，舊約裡面 還沒有這些偽經。, 柒 次經 包括 一 原不列在聖經中
